割礼。

因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。

国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：「我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。」因此，那地方名叫吉甲，直到今日。 （约书亚记 5:5-9）

在以色列人渡过约旦河之后，经文描述如下。

约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。 （约书亚记 5:1）

所以，当约书亚截断约旦河，让以色列人渡河时，他们正在凯旋。当摩西带领以色列人穿过分开的红海时，他们正在逃命，逃离埃及人。然而，上帝仍然命令约书亚为以色列人行割礼，将埃及的羞辱从他们身上滚去。如果逃离埃及是一种羞辱，那为什么割礼能消除羞辱？此外，如下所述，一开始将雅各、以色列及其家人从迦南带到埃及，难道不是上帝的旨意吗？

夜间，上帝在异象中对以色列说：「雅各！雅各！」他说：「我在这里。」上帝说：「我是上帝，就是你父亲的上帝。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终。」雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅各送来的车上。 （创世记 46:2-5）

因此，搬到埃及并非羞辱。然而，被狡猾地当作奴隶对待却是。圣经中如此描述。

有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，对他的百姓说：「看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。」于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。 （出埃及记 1:8-11）

因此，他们失去了作为上帝伟大民族的身分。不仅如此，奴役使他们陷入世俗生活。因此，他们在西奈旷野的旅途中，每当遇到任何困难或不舒服的情况时，就会抱怨、不服从和反抗，如下所述。

弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。但他们中间多半是上帝不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：「百姓坐下吃喝，起来玩耍。」（哥林多前书 10:1-7）

因此，割礼可以防止新一代像他们的父亲那样放纵自己。换句话说，就是要消除埃及的羞辱。然而，如下所述，心的割礼更为重要。

所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从上帝来的。 （罗马书 2:26-29）

所以，外在的割礼只能带给你来自人的称赞。只有内在的割礼才能让你获得上帝的称赞。以马内利。

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